这几天，听说王树忱执导的长篇动画电影《哪吒闹海》是日本魔法少女的起源，但未能考据到结果。
没有其他特别想说的话了，赠一张猫片吧。
一些消息
（1）
消息灵通的朋友们应该知道了。
9月22日，北京大学哲学系一名本科学生，因对保研结果不满意跳楼自杀。根据老师的说法，这位学生平常的成绩优异，是年级第一，跨专业保研法学院未果，被保研到马克思主义学院，于是负气跳楼。
不知道如何评价，只能说真是讽刺。
（2）
最近发现了“反对盗版”的逻辑陷阱：
一个真正想要保护创作者权益的人，应该反省财富与时间的不平等分配。毕竟，一个人不可能保卫自己所没有的东西。
之前说接触齐泽克，就要阅读相关书籍。读到阿尔都塞的作品时，各方面都受益匪浅，想明白了许多事情。
（3）
最近想起坂本龙一总会产生微妙的时空错乱感。
——“辞世了吗？真的是前不久的事情了吗？”
为什么会这样想呢？或许是作品的力量吧。坂本龙一在最后一张专辑《12》的几首曲目里保留了部分的环境收音，在极端单薄的电子声里，清冷的琴键音与他的呼吸声交融。
假如不幸辞世的是自己在意的女孩子，自己会在对方留存的音乐文件里注意到什么呢？我的注意力肯定会首先放在她发出的动静声，然后才是乐器声。对听众来说，与人相关的声响都是旋律。
以前的我认为晚年的坂本龙一是约翰凯奇的模仿者、追随者或者理念推崇者。现在，我觉得他远没有那么在意先锋、实验、日式美学、自然启示或者声音的平等关系。
“想要保留人的痕迹”，这是人人都能够理解的意图。
（4）
最近发现，记录梦境的最佳体裁是剧本。
感觉自己真是愚钝啊。
约恩·福瑟
今年的诺贝尔文学奖得主是挪威剧作家约恩·福瑟，曾访问过中国上海，是有过三次离异经历的天主教徒。
最近恶补了他的剧本《而我们将永不分离》，然后走马观花看了一下其他作品。基本确信他的文本都在探索人的精神需求与社会性，每个故事都是相同的主题。
男人：我和我所谓的/爱/坐在这儿哭泣/是啊 的确如此/（短暂静场/嘲讽地说。）/爱与死/惟有爱与死
女人：所以生活会继续/那些城市里的房子和街道/可能会挤满了人/人们可能会死去/带着恐惧痛苦和绝望/人们可能会/紧紧依偎/带着恐惧痛苦和欢乐/而新生的小小人儿们/谈论着/好听的名字总是悲伤的/他们会诞生/带着恐惧痛苦和绝望/而每一个角落/那个我们/称之为爱的东西/会/如此令人愤怒地莫名难解/难以言说/可是它就在那儿/是啊/我们是如此清晰地感觉到它/因为它是爱/我们就在/这里 我们是如此的/孤独/而又紧紧地在一起/我们知道/我们都知道/也许这就是爱/也许/就是它拯救了/那些死去的人们
男人：上帝的爱
女人：我不知道什么是上帝的爱/可是或者或许/也许就是上帝的爱/也许的确如此。
男人：可的确是我们心中的上帝/如果可以这么说的话/拯救了那些死去的人们。
——节选自《而我们将永不分离》
约恩·福瑟知道如何进行诗性创作，而不是单纯的故弄玄虚。当然，这种感性认识完全来自他的中国粉丝邹鲁路的译本，尽管她的翻译是与作者密切沟通的结果，但我没有体验过作者的舞台调度，也没有体悟原文的语感，或有不少偏颇。
约恩·福瑟的故事主题都不复杂，总体观点与著名神学家约翰·戈特利布·费希特（Johann Gottlieb Fichte）没有丝毫差别：
我向你们保证这样一点，并且在这一点发生时，你们以后会回想起我说过的话；这一点就是：只要你们在你们无疑将会达到的第二种生活中，使你们的幸福重新依附于环境。那么你们将觉得在那里和在这里一样难受；于是你们会用第三种生活安慰自己，而且你们在第三种生活中又会用第四种生活安慰自己，依此类推，以至无限。因为上帝既不能也不要通过环境来造福，相反地，他要不采取任何形态，将他自己呈现在我们面前。
——约翰·戈特利布·费希特《极乐生活指南》
“感受是上帝的启迪”——无论是费希特还是天主教徒约恩·福瑟都这样强调着，无论19世纪还是21世纪都如此主张，未来肯定还会延续。
我也在乎感受，但过度解释只会产生有害的臆想。人类一辈子都面临着苦难、忧愁、艰难和黑暗，机敏者学着在先驱的博识中苟且偷生。
邹鲁路带给国人的是上个世纪的剧本译本，想要了解完整的约恩·福瑟恐怕要拜读新作，于是我借用科学工具阅读了2021年出版的《I is Another》，确信了他不是网传的极简主义爱好者。至少在必要时，他会创造具体的文化环境。这就麻烦了，语言障碍加上历史文化的加密，根本无法下手。
与上一位诺贝尔文学奖得主不同，这位得主也没有给中国读者留下解密的钥匙。我想，他应该是致力于本国而不在乎国际传播的作者类型，就像姜文那样。
总之，阅读门槛太高，只好搁置了。
少前2节奏漫谈
虽然是节奏分析，但我只是想讨论一个现象，没有评价事件或者站边的意思。
与过往游戏剧本导致的节奏有所不同，此次的节奏出现了较为有趣的现象：玩家群体采信AI对游戏剧本的分析结论。
采信意味着权力的赋予，玩家给予AI代言自身立场的权力是具有历史意义的新现象，以往把最终解释权交给专业人士的民众共识松动了。
权为民所赋，而每一次的权力转移都源于民众自身利益受到侵害，比方说中国漫画读者在反对夹带政治私货时，总会引用手冢治虫的言论“不能拿民族、国民或大众开玩笑”，但是手冢治虫“给作品加上约束或规则是一项很恐怖的行为”的观点就受到忽视，因为民众不会收回约束作品或者作者的权力。
原本专业人士就不一定代表多数派的意见。对抗激烈时，专业人士也会组成利益共同体，强行搁置多数派意见。在现有选拔体系下，民众与专业人士的信赖关系脆弱且紧张，AI工具成为备选代言人是可预见的。
AI配音、作画和分析的三件套使得民众足以强有力的表达和传播自身意见，收回解释权的现象在各行各业都会愈演愈烈。虽然AI工具在形式和内容上都有严重缺陷，但也把人们从相对薄弱的利益集团叙事里解放出来，不能简单否定它的价值。
高估自身才能而低估运气因素是创作者的常态。与创作唇齿相依的情感发作与服从利益的现代社会格格不入。当群体发出维护自身利益的指令时，那些独属于创作者的征服欲和自豪感顷刻间化为齑粉。
应急快递飞船只服从物理定律，人对她的同情再大也无法改变第二条定律。
——汤姆•戈德温《冷酷的方程式》
大多数创作者总会犯两个老毛病，第一是钟情自由表达，但总是忘记自己身处在历史长河之中，忘记实际的条件和位置，这就导致得意忘形。第二是充满幻想，幻想自己有权代表他人，幻想自己被他人所需要，这就显得可笑。