书友：植芝理一画过日本军旗。
我：对。
书友：我认为他画得不是军旗，因为根据学术观点……
我：它就是军旗。

这篇文章源于书友跟我交流的话题，我能感觉到“难受”、“膈应”或者“不舒服”才是他的真实心理状态。尽管中国互联网有许多可以安抚心灵的观点，但是我无法不告诉这位书友——日本外务省就是要混淆旭日旗，而旭日旗本就没有专门形象。凡事没有万全之策，这是和平与战争的较量，万万不能求大求全，只能不断提升对抗级别。

这篇文章不是为这位书友专门定制的，因为我相信他的个人能力完全足以应付，只是一时的信息差而已。

我只是觉得这个问题特别有价值，因为大多数人发现“作者（可能/就）是坏人”都会呈现这样的心理状态，于是我花费了很多心血准备这篇文章。

——本文的主题是帮助这些读者拥抱独立且自由的阅读理念。同时，我想传达的阅读理念不夹杂任何自我欺骗式的心理抚慰，不必担心自己成为了他人的脑残粉。

“事实”从何而来？

在进入正题前，各位可曾想过我是谁？没错，就是在下，你们正在看的文章作者到底是谁？目前的意识形态里，我是你们的网友，进而你们眼中的我必然是一位“热爱植芝理一作品的网友”。但是，我们都知道网友只是客气话，就像淘宝客服嘴里的“亲”和各大平台评论区的“大佬”。

所以，我的实质是陌生人。

要是不想上当受骗，希望各位都能意识到陌生人的前面不能加任何定语。最简单的例子就是相亲对象，要是把对方理解成“有结婚意愿的陌生人”，那些以婚骗财的坏人就趁虚而入了。陌生人就是陌生人，所以你们不应该假定我“热爱植芝理一作品”，甚至不能假定我是“人”。

——当然，我确实不是坏人，这样行文只是为了解释概念(*･ω< )

综上所述，我们可以发现许多事实遭到了修饰，这种修饰都造成了一定的心理预期，就像各位看了我的文章就觉得我是“闲着没事做研究植芝理一的狂热爱好者”，难道我就不能是“拿境外经费推广日本文化的第三纵队”，这个身份只是我在众多平台的其中之一，戴着九筒就是张麻子？

事实从何而来？最简单的事实是从摆脱语言规训中来。

人们无法通过简单的观察就认识到事物本质，大量的事实遭到意识形态修饰。当你接受一夫一妻制的天然正义性，也就意味着你将数十亿人视作愚昧落后的对象，因为他们不接受一夫一妻制，然而历史真相是人类根据物质现实和自身理念制造社会关系和社会道德，从女权社会到男权社会，从一夫多妻到一夫一妻，自然界从未保证过目前的社会就是最终答案，更没有规定正义与邪恶。

正如前面视频里提及到的“我有一百个理由可以打死你，我也有一个理由不打死你”——我们有一百个理由不去阅读欣赏军国主义的作者作品，也有一个理由继续阅读下去。

更何况植芝理一远远不能说是欣赏军国主义。（这里我就不再解释了，多看文章自有答案。）

真正的自由

《谜狐怪童》和《梦的使者》是最具植芝理一风格的作品。

这两部作品在创作表达的自由程度上，是难以想象的。除了打倒美帝梗，还讽刺过日本政客腐化。尽管日本军旗是我们认知里的不道德政治符号，但人民帽无疑也是日本人的不道德符号，更别说坂本龙一至今都被质疑是通共分子。

——植芝理一的自由既有尊严又有思考，身为读者的我们不应该只要“尊严”不要“思考”，更不能不要“自由”。

“只要买了‘made in china’的商品就是援华”，这是目前西方资产阶级极力宣传的消费观念。在国人看来，这就印证了政治经济不分家的马克思主义经济学判断。然而，又有一些人被情绪所控制，只顾着以牙还牙十倍奉还，用相同的态度对待“made in jp/usa”——要真这么干，面子是有了，里子全没了，这不是祸国殃民？

我们可以看到马克思主义者执掌国家机器时，是一边极力扶持国货，一边强调禁止党徽党旗等图案用于外观设计或者商业广告。

　　第十三条　党徽党旗及其图案不得用于：
　　（一）商标、授予专利权的外观设计和商业广告；
　　（二）私人活动；
　　（三）私人场所、个人网络空间的标识物；
　　（四）个人日常用品、日常生活的陈设布置；
（五）其他不适宜的场所、情形和环境。
——印发时间：2021年6月29日

把本国提倡的政治符号印在商品的自由，美国人有，我们没有，我们是不是不自由？但只要看看许多品牌与爱国主义捆绑起来的吃相，看看无数被营销所蛊惑的普通网民，就知道谁的考量是真正为民服务了。如果自由有代价，支付代价的是绝大多数人，那还是不自由得好。

同时也能够发现国家在执行层面有模糊地带，标准不一，对某些品牌严格，对某些品牌放松。美国人严格，我们不严格，我们是不是没尊严？但矛盾就是生活的本质，理性人都是根据具体情况制定策略，双重标准在西方更是见怪不怪的行为，当你提出疑问就意味着脱离现实了。他们的尊严是饥寒交迫，我们的尊严是吃饱穿暖，有什么所谓？

统治者从未计较道德说教，只把它灌输给普罗大众，尽管这种行为不能一概阴谋论，却也能说明一些问题，至少它证明了“有些人更自由”。如果各位还无法解放思想，那么我就引用一些权威爱国者的倡议吧！

只要人们还没有学会透过任何有关道德、宗教、政治和社会的言论、声明、诺言，揭示出这些或那些阶级的利益，那他们始终是而且会永远是政治上受欺骗和自己欺骗自己的愚蠢的牺牲品。
——列宁 1913年

一般国家主义派，盛倡其“为祖国而牺牲，乃无上光荣”的说法，这是资产阶级欺人之话，我们万不要受他们的愚弄！
——毛泽东 1926年

在现实层面，我们可以说一套做一套，因为理论不总是能够实践，具体情况具体分析，就像列宁、毛泽东和斯大林都和他们嘴中的帝国主义做生意签和约。

驱使他们这样决策的正是他们精神层面的绝对自由。精神不自由，何谈解放？不断排他只能自取灭亡，这是历史的教训。在西方强调的自由里没有亚非拉民族的未来，现在他们体验到了黑命贵、战狼和中东铁拳，这是历史的纠正。

你们硬说，我们用社会教育代替家庭教育，就是要消灭人们最亲密的关系。
难道你们的教育不是由社会决定的吗？不是由你们借以进行教育的那种社会关系决定的吗？不是社会通过学校等等进行的直接的或间接的干涉决定的吗？共产党人并没有臆造什么社会对教育的影响；他们仅仅是要改变教育的性质，要使教育摆脱统治阶级的影响。
——马克思

马克思主义者的事业是解放全人类，而不是套上枷锁，俗人扭曲了它的本质，不代表那就是真相。尽管引用了许多权威人士的语录，但是我想说明的只是非常简单的内容：人们可以既拥抱亲密的政治共同体，又在精神层面获得完全的自由。

即便在最极端的对抗状态下，我们仍可以明确表明自己对本国族根本利益的支持，还在国族性别取向不尽相同、对不同理论的态度不同以及利益冲突数不胜数的情况下，争取与对方实现共存。——这就是矛盾的普遍性与特殊性。

日本和中国的大众，本来就是兄弟。资产阶级欺骗大众，用他们的血划了界限，还继续在划着。但是无产阶级和他们的先驱们，正在用血把它洗去。小林同志之死，就是一个实证。我们是知道的，我们不会忘记。我们坚持地沿着小林同志的血路携手前进。
——鲁迅

毫无疑问，真正的自由不能丧失尊严。但是，只要紧握主动权就不会丧失尊严。正如当年敌人挑衅我们是因为他们害怕敌后根据地，难以应付游击战，坚持不了持久战，他们巴不得我们在不对等的条件下，与他们一决胜负。而现在这些人挑衅我们是希望我们妄自尊大，不要再学习和进步，不要去了解他们的国民与文化，他们急迫盼望着我们变成形式主义者，视出国留学者不忠，跨国经商者不义，阅读禁书的爱国者不爱国。这样一来，我们本可以学习的知识学不到了，本可以团结的力量变得无法团结了，本能够实现的目标也遥不可及了。

试问，为什么要顺他们的意？

中国几代人努力创造良好的物质条件就是为了增长视野，万万不要听信虚无缥缈的道德文章，放弃本该拥有的学习机会。

“学而不思则罔，思而不学则殆”——只有批判式阅读才通往真正的自由。

结语

喜欢是一回事，有问题是另一回事。只有《圣经》和“四书五经”这类完美的作品才没有任何问题，所以它们囚禁了人类的精神发展数千年，是史上祸国殃民之最。

一些人明明知道虚拟主播的扮演者可能颜值低，私生活糟糕，但是他觉得没关系，他觉得有可取之处即可，不妨喜爱。那么，阅读作品为何不可以有相同的看法？

如果认为某某作者就是军国主义者，那么就坚定成为对方的反面好了——然而，你与对方不还是同一类人吗？极端国族主义者只是立场不同的同类人。

诚然，极端国族主义者都是一副要死要活的样子，只会引发毫无意义的战争。但是，真正的威胁还是糖衣炮弹，如果我们不仔细甄别“糖衣”和“炮弹”，就要与无数受骗的自己人展开较量，例如《鬼灭之刃》这类的作品。

（在《鬼灭之刃》动画放映前，我就在小圈子推荐过这部作品。我很欣赏这部作品，但是对它传播军国主义文化的观点，我也非常认同。我认为这是优缺点非常明显的作品，需要一边斗争一边推广，而不是现在这样处处洗白。）

植芝理一本来就是敞亮人，喜欢共产符号就画一画，喜欢军国主义符号也画一画。作为植芝理一的读者，我们非常幸运，“萧规曹随”即可，没必要像某些作品的读者一样隐瞒真相或者混淆事实。植芝理一不藏着掖着，我们也没必要，只要采取实事求是的态度就好了。

然后，再采用合理的斗争手段。——不知道各位有没有发现，我不会传播自己撰写的文章，因为我采用了自己认为正确的斗争手段：把内容传播给适合他的人，而不是传播给所有人。努力争取一些人，而不是争取所有人。

因此，除了价值形式那一部分外，不能说这本书难懂。当然，我指的是那些想学到一些新东西、因而愿意自己思考的读者。
——马克思

我相信，最终大家还是会喜欢植芝理一的作品。

以上就是我的观点，同时我也赞同和欣赏不同观点。有什么意见，可以随意表达~怎么说呢？植芝理一的读者圈子本来就足够小了，每个人都值得珍惜。

1.31 修改